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SE REQUIERE SEÑORITA
DE BUENA PRESENCIA
María Galindo
Mujeres Creando
TODOS Y TODAS SOMOS
CULPABLES
El racismo en
nuestra sociedad es uno de los ejes en base al cual se estructuran las
jerarquías sociales de valor pero también los complejos más profundos. No es
simplemente un prejuicio social que va del blanco blanquito blancoide al moreno,
morenito o cholo. Es una institución política que está en la Iglesia, en la
cultura, en el Estado, en la educación, metida en nuestras camas normando el
erotismo y presente en todas, en todas las relaciones sociales.
El racismo
son un conjunto de adjetivos y de prácticas que nos permiten identificar una
división racista del trabajo, una división racista del pensamiento, una
normativa erótico sexual racista y una división racista del espacio en las
ciudades. Por lo tanto no estamos hablando simplemente de un acto de
“discriminación”, como plantea el proyecto de ley sino de un conjunto de
prácticas cuyo resultado estructura la vida misma de la sociedad. Por eso una
lucha antirracista es desestructurante y revolucionaria porque en definitiva
supone el desorden de todas las relaciones sociales.
El proyecto
de ley de lucha contra el racismo, si bien es un proyecto urgente y necesario
propone medidas que en la apariencia combaten el racismo pero que en el fondo se
convertirán en inservibles. En toda la ley hay un solo artículo concreto y
sanador que puede ser aplicado mañana mismo y es la prohibición de la reserva
del derecho de admisión en todo local público. Es concreto y operativo inclusive
porque responsabiliza de su cumplimiento inmediato a una instancia específica
del Estado como son los gobiernos municipales. El resto de la ley
lamentablemente es inaplicable, declarativa, y enunciativa.
Se crean dos
comisiones una de lucha contra el racismo y otra de lucha contra todas las otras
formas de discriminación haciendo una división ilusoria que en la práctica no se
da, pero bueno eso no es lo peor de esta ley. Lo más patético es que crea esta
comisión integrada por una cantidad de ministerios, instituciones y poderes del
estado. Comisiones que en ningún caso son operativas, que no llegan siquiera a
funcionar. Comisiones cuya energía se acaba en algún seminario y un par de
declaraciones en la televisión.
Las medidas
de prevención, educación, persuasión, etc. son medidas no concretadas por la ley
que se quedaran en nada. Por eso el proyecto se convierte rápidamente en un
proyecto de vocación penal porque penalizar es el ejercicio ficticio que tiene
el legislativo para suponer que cambia la sociedad. La penalización en los casos
de defensa de la vida y de defensa del o la débil en nuestra sociedad no ha
tenido ninguna concreción real. Desde ya entonces la penalización puede
simplemente funcionar en casos en los que al poder político le interese.
LA PENALIZACION DEL
LENGUAJE:
La ley no
termina de definir qué se entiende por un comportamiento racista o
discriminatorio, dejándolo abierto a la libre interpretación de quien juzga. Se
convierte por ello la penalización en inaplicable porque por un lado da lugar a
la hipocresía es decir que el racista diga “no yo no he actuado con racismo” y
da lugar también a condenar como racismo o peor como discriminación cualquier
comportamiento de manera arbitraria y en base a una victimización o un interés
predeterminado.
En lenguaje
habitan una serie interminable de adjetivos, palabras apodos y formas de nombrar
la realidad que tienen un carácter racista, machista, sexista, homofóbico, etc.
Nosotras, las
Mujeres Creando, fabricantes de lenguaje cotidiano sabemos que la operación más
subversiva no es eliminar esos adjetivos del lenguaje sino transformar subvertir
y desordenar su uso. Lo hicimos con la palabra maricón, lo hicimos con la
palabra gorda, con la palabra cunumi, chota, chola, birlocha, puta, etc. etc. y
lo seguiremos haciendo y seguramente se nos querrá acusar de manera obtusa y
mecánica de racistas. Hemos puesto en cuestión la autovictimizacion de todos los
sujetos sociales subalternos empezando por las mujeres, pasando por los
maricones y por supuesto también por los y las indígenas. La pregunta es si en
este caso lo indígena o cualquiera de estos sujetos a partir de la ley ya no
somos o no son sujetos a critica porque cualquier crítica puede convertirse en
una “acto racista” apelando a la insipidez de un lenguaje políticamente correcto
pero incapaz de comunicar y muy fácil de camuflar un racismo profundo.
COMO SE
REPRODUCE EL RACISMO
Así como a
nuestro entender no se puede penalizar el lenguaje debemos si ser efectivos como
sociedad en la lucha contra el racismo y esta ley era una gran oportunidad para
serlo.
A mi modo de
ver de la infinita cantidad de prácticas racistas en la sociedad aquella que de
manera más directa reproduce el racismo son las prácticas segregacionistas, son
esas prácticas que deben ser no penalizadas sino prohibidas de antemano. Es
desde el segregacionismo espacial que ese esquema se introyecta como un esquema
adoptado por la subjetividad, es decir que primero el racismo es división
espacial y luego es conversión de esa división espacial jerarquica en estructura
mental y emocional. Por eso la eliminación del segregacionismo es una política
altamente efectiva, concreta y posible a la hora de combatir el racismo. Yo me
siento en la misma silla que tu y nuestros hijos e hijas van al mismo colegio y
punto.
De la misma
manera que la ley prohíbe el segregacionismo a través de la prohibición del
derecho de admisión, debería prohibir los concursos de belleza en todas las
instituciones educativas públicas y privadas por ser estos actos racistas y
cosificadores del cuerpo de las mujeres. Y seguramente a quienes me escuchan en
este momento se les está viniendo a la mente una cantidad de prohibiciones más.
En los edificios de las zonas residenciales hay dos ascensores uno para el
servicio atrás y otro el del público en general. Está prohibido el uso del
ascensor del público en general para las trabajadoras del hogar. Y como este
ejemplo segregacionista muchos infinitos sembrados a cada paso en la sociedad
hasta casi casi asfixiarnos por completo.
De todas las
prácticas segregacionistas que dividen el espacio de la ciudad y el uso de los
espacios aquellas concentradas en la educación son las más efectivamente
racistas.
La existencia
de dos clases de educación una privada y una publica es el huevo de la serpiente
y más aun la existencia de colegios privados de las elites que son en el mundo
de la educación privada aquellos que han hecho de la educación racista uno de
sus puntales pedagógicos son los que deben ser o nacionalizados por el estado, o
convertidos en público-privados exigiendo la introducción del 50% de la
población provenientes de colegios públicos aledaños. Esto permitiría que la
lucha antirracista llegue a las aulas de manera automática, de manera automática
gracias a la mezcla en el recreo, en los bancos y en las fiestas de colegio con
la hija de la “empleada” y del “jardinero” se podría producir una neutralización
del racismo en la etapa escolar. Gracias a que la hija de la lavandera va al
mismo colegio ella podría contemplar esos privilegios y sentirlos en media
mañana como derecho propio, ir a la piscina y aprender a nadar, ir a las clases
de ingles. Solo la introducción del 50% de la población educativa de los
colegios públicos en los colegios privados supondría una mezcla tan altamente
fecunda y subversiva que serian los propios niños y niñas a tener que ponerse a
discutir sus propios racismos y los racismos de sus padres.
Esta medida
de universalización de la educación es más que una campaña antirracista y más
que un llamado a la tolerancia es la eliminación del segregacionismo racista en
la educación mientras eso no pase estamos frente a un estado racista. Un estado
racista que sigue siéndolo porque convive y se hace cómplice del segregacionismo
social y lo decora con una cholita en la ventanilla de recepción de las oficinas
públicas. No es apelar a la tolerancia lo que se requiere frente al racismo sino
neutralización y disolución predeterminada de los núcleos de reproducción
racista. Hasta que no nos enamoremos y nos demos beso con lengua en el medio del
patio del colegio entre hija del embajador de España e hijo del jardinero de la
plaza acá no ha pasado nada más que un nuevo barniz.
HOMOFOBIA Y
MACHISMO
La inclusión
de la homofobia el machismo y otras formas de discriminación en la ley es tan
colateral que casi es una simple actitud “políticamente correcta” que hace un
inocuo sana con las otras formas de discriminación que son cotidianas en la
sociedad pero que están profundamente vinculadas una con otra.
El racismo es
machista y aquel que quiera combatir el racismo como el presidente evo morales
cuando le afecta a el pero mientras se deleita con un concurso de belleza y
ansia, aspira y desea a la mujer blanca y flaca en la cama porque su condición
de presidente le ha permitido tomar a la mujer del enemigo no es más que un
hipócrita.
El machismo
es homofóbico y aquel que quiera combatir el racismo cuando le afecta a él cómo
indio pero se burla y regodea y hace reír a su público usando a los maricones y
su dieta de pollo en una cumbre internacional de la madre tierra no es más que
un hipócrita.
Un hipócrita
como lo somos todos y todas nosotras en materia de racismo, homofobia, clasismo
y machismo.
CONCLUSION
La ley de
lucha contra el racismo es mediocre, es insuficiente es general, es declarativa,
se presta a la libre interpretación uso y abuso del poderoso y no sirve como
instrumento para luchar contra el racismo sino para simular que lo estamos
haciendo.
No es que es
imperfecta y perfectible es que es simplemente insuficiente y mediocre.
No sé porque
no se pueden hacer las cosas bien hechas pero tengo un par de sospechas:
Hay un
proyectista de la ley que es el afroboliviano diputado Medina a quien se le roba
el anteproyecto para montarse encima y acabar siendo la madre de la ley hablo de
Marianela Paco, presidenta de la cámara de diputados.
Se hace un
proyecto de ley distorsionando el original para mal y se consulta con algunas
oeneges afines hoy al MAS una de mujeres y una de maricones así la cosa queda
como que se incluye a la sociedad y al discusión supuestamente es amplia.
Se impulsa en
los movimientos sociales afines al MAS un apego a la defensa de este proyecto
por adhesión fanática sin analizar el contenido de la ley que precisamente a los
sujetos que ellos y ellas dicen representar no les va a servir para nada.
Se hace de la
defensa del contenido de la ley una cuestión de adhesión política a la voluntad
del amo Evo que tampoco la ha explicado o quizás no la conoce en profundidad
porque debería ser el primero en pedir disculpas a maricones y lesbianas
bolivianas y a las mujeres por todo su machismo. En todo caso con su apretada
agenda internacional quizás desde Washington no ha tenido tiempo de leerla y
como la ley se llama de lucha contra el racismo el supone que esta bien y punto.
Se
distorsiona del debate público concentrándose únicamente en la cuestión del
racismo y dejando de lado la cuestión de la homofobia y el machismo. Para los y
las discapacitadas lo mejor es declararse extraterrestres porque esta ley les
excluye una vez más y más gravemente porque no son el centro de debate aunque su
problemática es la más trágica de la sociedad.
Por eso no se
hacen las cosas bien porque quieren solo figurar y adular al jefe.
BASTA DE RACISMO Y
BASTA DE HUMILLACION
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